我所喜爱的人…潘 霍 华

喜 欢 潘 霍 华 是 在 我 刚 开 始 修 读 神 学 的启蒙时期， 当 时 读 到 他 的 著 作《 追 随基 督》 就 很 欣 赏 他 的 气 质， 有 一 种 特 殊 勇 敢 殉 道 者 的 刚 烈 味 道， 又 带 着 感 性 的 深 湛 灵 力 ， 正 有 刚 中 带 柔 的 气 质。 这 是 在 我 们 华 人 基 督 教 界 的 群 体 中 少 有 的。 过 后 就 阅 读 了 他 好 几 本 的 著 作 如《 团 契 生 活》、《 狱 中 书 简》 等。 今 天 就 顺 着 在 此 重 新 阅 读 他 的 著 作 而 对 他 的 其 一些 神 学 观 点 作 少 许 浅谈。

一、在 世 俗 世 界 中 的 神

我們要先正視到我們必須在這世上生活 ,etsi dues non daretur( 「即使沒有神」 ), 否則不能算是真正的誠實。這才是正視事實 : 回到神面前 ! 神親自驅使我們正視此一事實。我們已經成年的事實 , 令我們正視我們在神面前的光景。神要我們知道 , 我們 必須在世為人 , 在沒有祂的參與之下 , 自已管理自己的生活。與我們同在的神 , 正是那位離棄我們的神 ( 可十五 34) 。那位讓我們在世生活 , 排除神在其中的假設的 , 正是我們不斷地站立在祂 面前的神。我們的生活中沒有神 , 卻是活在神面前 , 與神同在。神讓 他自己被推出世界 , 推上十字架。 他在世上是軟弱無能的 , 祂正是用這個方法 ( 也是惟一的方法 ) 與我們同在 , 幫助我們。 馬太福音八 17 清楚告訴我們 , 基督並非用祂的全能來幫助我們 , 乃是用祂的軟弱及受苦來幫助我們。
這便是基督教與所有宗教不同的地方。人造的宗教 , 促使人在苦難中尋求神在這個世界中施展大能。神是「刻板的」 (deush ex machina) 。聖經卻向人強調神的無能及受苦 , 只有受苦的神才 能幫助我們。來到這裡 , 我們可以說上述引致世界進入成年地步的發展 , 排除了錯誤的神觀 , 並用嶄新的方法來認識聖經中的 神。祂用祂的軟弱來贏得世界上的權力及地位。這或許就是我們 世俗化詮釋的起點。[1]
虽 然 潘 霍 华 本 身 是 一 个 独 立 的 思 想 神 学 家， 但 他 的 思 想 却 是 深 受 巴 特 的 影 响。 潘 霍 华 的 神 学 思 想 有 两 大 特 点； 彻 底 的 唯 一 基 督 中 心 主 义 以 及 宗 教 形 式 的 基 督 教 是 不 能 被 接 纳 的。 对 他 而 言 ，神 的 启 示 不 是 与 我 们 无 关 痛 痒 的 历 史 事 件， 也 不 会 随 着 我 们 的 主 观 和 生 活 环 境 的 改 变 而 有 所 漂 浮 不 定； 真 正 的 启 示 是 存 在 于 基 督 建 立 的 群 体 中… 教 会， 同 时 在 教 会 中， 及 在 启 示 中 所 可 以 找 到 和 可 以 触 摸 到 耶 稣 。 最 重 要 的 是 我 们 在 这 世 俗 的 世 界 中 耶 稣 仍 是 十 分 活 跃 的， 是 可 以 与 这 位 神 相 遇 。
潘 霍 华 论 及 今 天 的 基 督 徒 应 当 把 基 督 放 在 生 命 的 中 心 而 不 是 生 命 的 边 缘， 不 是 在 我 们 认 为 穷 途 末 路 时 才 依 靠 的 神。 更 不 应 把 上 帝 论 为〖 有 求 必 应〗 的 神。 相 反 的， 我 们 不 要 以 为 把 圣 俗 二 分 就 可 以 杜 绝 世 俗 化 的 入 侵， 而 是 我 们 应 该 投 身 于 这 个 世 界， 与 世 俗 的 时 代 互 相 适 应， 我 们 才 能 免 于 世 俗 化 的 吞 食。 在 世 俗 的 世 界 中 是 可 以 看 见 上 帝 的 作 为。 信 仰 不 再 只 是 个 人 的 体 验， 而 是 活 在 具 体 的 生 活 中 参 与 在 世 俗 生 活 中 的 苦 难。
从 另 一 个 角 度 来 说， 虽 然 我 们 基 督 徒 相 信 在 这 世 界 是 由 上 帝 来 掌 管， 但 我 们 基 督 徒 往 往 却 在 生 活 方 式 则 是 是 一 个 无 神 的 世 界。 潘 霍 华 却 在 上 个 世 纪 初 就 已 经 体 认 到 这 个 事 实， 他 论 及 说 到 在 这 无 神 的 世 纪， 上 帝 是 来 呼 召 我 们 分 担 他 的 苦 难… 一 个 藉 着 自 己 的 软 弱 来 胜 过 世 上 一 切 国 度 权 柄 的 上 帝。 基 督 为 这 个抗 拒 上 帝 的 世 俗 世 界 而 来、 受 苦 和 死 亡; 因 此 他 为 人 成 就 的 恩 典， 是〖 重 价 的 恩 典〗， 而 我 们 蒙 召 作 基 督 徒 的 意 思， 就 是 有 份 于 基 督 的 苦 难， 这 就 是〖 作 门 徒 的 代 价〗！

结论:
教 会 历 史 的 起 初 三 个 世 纪， 很多 的 基 督 徒 受 到 迫 害， 他 们 在 极 端 反 对 教 会 信 仰 的 政 权 下 受 苦， 但 却 没 有 退 缩。 这 时 期 的 信 仰 记 号， 是 殉 道 者 的 记 号， 他们 愿 意 为 耶 稣 基 督 附 上 生 命 的 代 价。 今 天 的 教 会 是 否 能 像 初 期 教 会 一 样 的 态 度？ 为 信 仰 愿 意 舍弃 生 活 利 益， 愿 意 背 起 十 架 跟 从 主， 随 时 预 备 面 对 信 仰 的 挑 战。 当 我 们 作 到 即 使 为 信 仰 殉 道 也 在 所不 惜 的 时 候， 那 么 无 论 局 势 如 何 转 变， 基 督 徒 也 不 怕 被 同 化、 被 吞 灭。 如 果 我 们 的 教 会 能 够 准 备面 对 忍 受 从 外 来 的 苦 难， 我 们 揪 能 够 向 前 展 望。
今 天 的 教 会 必 须 呼 吁 所 有 的 基督 徒 响 应 基 督 的 呼 召， 敢 于 舍 己， 背 负 十 架 跟 隋 他， 见 证 他。 如 此， 我 们 才 能 在 万 难 中 不 退 缩， 并继 续 有 能 力 的 为 主 作 见 证。 如 果 基 督 徒 把 救 恩 及 信 仰 看 成 是 一 种 廉 价 恩 典， 一 遇 到 迫 害 困 难 需附 上 代 价 时， 就 选 择 放 弃、 退 缩， 那 么 难 免 教 会 的 力 量 会 越 来 越 薄 弱， 最 后 甚 至 被 吞 灭！











[1] Alister E McGrath 麦 葛 福 编， 杨 长 慧 译：《 基 督 教 神 学 原 典 菁 华》（ 台 北： 校 园 书 房 出 版 社，1998）， 页43。

亲眼看见祢

从前我风闻有祢，如今，我亲眼见到祢！
最近在一个进修及静修的的恩典短假中，我在一场聚会中被圣灵膏抹，倒在地上，马上有一种重量在身上，（就如原文提到恩膏是一种重量）心中一直想坐起来，但怎么也起不来。再过一阵时间，牧师再按手为我祷告时，有一股热流在我身上蔓延着，腹中有股力量很奇特的感觉。我突然哭了；是因为经历到圣灵是如此真实的同在。虽然曾经都亲身经历在异象中看见主，但这一次的感觉是一种全新的感觉。知道自己是再次被更新了。对灵恩有了更广阔，平衡的认识。
陈仲辉牧师的良言说到：
1． 灵恩绝对不能代替救恩…耶稣十字架的宝血与代赎是我们唯一重生得救的凭据。
2． 不要越过圣经的真理和范围…任何属灵的经历，不论多真实，都要回到圣经作为依据。平衡才是属灵的老练与成熟的标记。
3． 不要看重恩赐过于生命…正如倪柝声弟兄的一句名言：〖不要单追求说对的话，要有对的灵；不单追求作对的事，要作对的人。〗
4． 避免虚假或夸张…在灵恩的范畴里，要特别谨慎不陷入这种的试探。
5． 要切切防避耶洗别控制的灵…这也是一种宗教的灵，易于落入批评、苦毒与论断。这是很多人常犯的毛病，需要常彼此提醒。不然，连一些属血气的人所高举的〖真理〗，也会成为撒旦手中的毒狠的武器，在基督的身子里互相攻击与残杀。有一位美国牧师一针见血的直言：〖only the church would shoot it sown wounded warriors〗（只有教会才会枪伤自己受伤的战士。）这是何等可悲的控诉。…

圣灵在信徒身上是作什么工作，怎样运行，要达到什么目的，是应当知道的，关系极为重要，所有的属灵的成就，生命是长进，永远的荣耀完全在此。因为神的救赎计划，基督救工的作成，都有赖于圣灵在人的身上来实现。否则只有客观的事实，没有主观的经历，只有应许，没有承受…认识圣灵，不仅是为了加增知识，乃是要与圣灵发生密切的关系…田雅各牧师

灵恩的经历使我更爱主、更爱慕研读圣经的真理中认识他。我渴慕、我顺服，因为只有这样，我的生命才是真正的被这位三一真神掌管着，我才能够活出基督的生命！我正学习竭力进入一种与耶稣同在的内在生活，为要使自己的心胸更宽旷谦卑，属灵的界限更透彻，更能够爱主爱人，那更是一种服事向前迈进的水深之处。

出口…心意更新

罗 12:1-2
所以弟兄们 ,我以上帝的慈悲劝你们 , 将身体献上当作活祭， 是圣洁的 , 是上帝所喜悦的。 你们如此事奉乃是理所当 然的。不要效法这世界 , 只要心意更新而变化 , 叫你们察验 何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。
今天很多人都要IN，怕自己OUT！如果你常常要IN，你就在浪潮内。浪潮去那，你就去那。为什么要由这些环境浪潮来决定一生呢？今天你要为神作一个OUT的人吗？勇敢的为着自己能够作一个正确选择的人。勇敢的向神献上第一步，对神立一个约。

基督徒的灵性生命〖转向〗或〖更新〗是一个进程，是一生之久、延续不断，直到我们离世才终止的进程。这个进程的快慢速度，变化因素及呈现方式是因人而异的，各人无需互相比较，只要专心自己，并为自己在〖进程〗中负责。而且，基督徒更新的进程是包括整个人在生活各个范畴上的正向转化，包括待人接物，家庭关系、工作态度，嗜好习惯思想方式，价值观念等。还有，生命更新的进程不是必然的，基督徒需要一定程度的学习操练，成圣必须用功夫，必须付上代价！

神常常以慈悲劝勉我们，要心意更新而变化。可是，我们不是常常愿意更新，因为每次的更新都意味着要放下某些人、某些事物、如某些事物用了我们太多的时间（如看电视、谈电话、上网等）。虽然这些不是不健康，如果用太多的时间，我们的心被它们勾着，如鱼上勾一样。我们爱慕这些事，欲罢不能时，我们的心就会与神争执；讨价还价。这是我的事情，是我的选择；我习惯了，它们是我的一部分。非常自我，不是吗？

所以生命更新最大的拦阻就是我们自己。很多时候，我们在灵程上挣扎是因为我们没有足够的知识。我们不了解在这个堕落的世界里，人是不会没有罪恶的；在日光之下，生活是不会没有虚空和荒缪的。若要在现实的世界，活出日光之上的境界，难怪我们有许多挣扎。其实心意更新不是要追求完美主义。〖心意更新〗乃是追求把信仰结合生活。即是说，我接受我今生是不会完美的，但我愿意活出基督的救恩。神不是要我们完全没有欲望，乃是要我们把自己的欲望放在他以下，甘心情愿的用全人来爱他，与他交往，敬畏他，遵行他的旨意。所以生命更新不是要压制自己 ，不越出范围内，正常而合理的处理它。我们要活在现实的生活里追求生命更新也需要群体的鼓励,那就是教会。

曾有一位属灵伟人说过一句这样的话 : 基督徒生活的 第一要义 , 是把自己放在祭坛上献给神。 " 将身体献上 " 这是基督教的特点 , 也是向你与我这些的基督徒的要求。因为我们的身体是耶稣基督重价赎买回来的。所以我们的 身体是属于主的。今天所讲的将身体献上 , 也就是说将我们 在生活中 , 学校中、家庭中所作的献上。还有一件最重要的 就是真正的敬拜乃是将一个人的身体献给神 , 随着每天我们所作的一切。真正的敬拜不只是在教会中的一个仪式而已。当然身体是重要的 , 有活着的身体我们才可以事奉神 , 甚至连主耶稣自己也道成肉身的成为一个人的样式来到世 界上拯救我们。

今天主耶稣已经进入我们每个人的生命中了 , 我们已经 是一个新人了 ; 我们的心意也已从前不一样。我们现在活着 不是以自我为中心 , 乃是以基督为中心。当我们以基督为中心时 , 我们才能真正的献上 , 将每一时刻和每一个行动都献 给神。只有这样我们才能察验神的旨意 , 只有这样 , 我们所 献的都是蒙神所悦纳的。

阿莲牧师

最近收到一封，算是一张的短信吧；内容如下：

致：亲爱的：阿莲“牧师，

我很欣赏你的胆识，敞开及你对年轻人的爱心及忍耐。人与人之间的关系，就如此微妙，因为太爱人，所以才会有摩擦，有摩擦彼此才会成长。人对我们失望又如何，最重要的是我们的所作所为对得起上帝。

我们在那里跌倒，就在那里爬起来。要爱人，就需要准备被人伤害，因为人不完美。记得当你被伤害的时候，还有很多爱你的人在你身边。你就是那位，我曾经跌倒，被伤害的时候那爱我的人，不批评，不戴着有色的眼看我的人。

人犯错就象白纸上的一滴污点，每个人只看到污点，却没有看到白纸还有很多干净的地方。我看到你爱上帝，爱教会的心。

我爱你，pastor。我会永远作那位精神上支持你的人，

爱你，爱神的”阿莲“跟随者（一字不漏原稿）

什么时候，成了”阿莲“？很感动………无法言语。谢谢你，亲爱的跟随者，我从没有想到那只是我当尽的本分，却使你如此铭刻于心。身为一位基督徒，我们不是应该如此宽阔的心对待别人吗？一切都值得了。希望在更多的教会有更多的”阿莲“牧师。可能还有”阿成“、”阿柄“、”阿花“牧师哦！

十字架的饶恕

十字架的饶恕
路23：33－43


在这段圣经里 , 说到主耶稣被钉在十字架上时 , 他也说了两句话 , 第一句话记载在三十四节 :" 当下耶稣说 :‘父啊 ! 赦免他们 ; 因为他们所做的 , 他们不晓得。" 第二句话记载在四十三节 :" 耶稣对他说 :‘我实在告诉你 , 今日你要同我在乐园里了 。 '" 这两句话是主耶稣被钉在十字架上初时所说的话 。 今天与大家分享第一句话 , 就是第三十四节 . 当主耶稣被犹太人钉在十字架上的时候 , 在他旁边有两个犯人 , 一个在左边 , 一个在右边 。那两个犯人都是犯了应当被治死的罪 , 他们是罪有应得的 , 而主耶稣是无罪的。然而 , 他也却被钉在十字架上时 , 祷告说 :" 父啊 ! 赦免他们 ; 因为他们所做的 , 他们不晓得。
请我们思想一下 , 当主耶稣被钉在十字架上时 , 他也是无罪的 , 是被人冤枉的 ; 犹太人审判他的时候拿不出什么罪证来 , 希律王也查不出他也有什么罪 , 彼拉多也查不出他也有什么罪 , 众人都交不出什么罪证来。在这种光景下而被定罪 , 通常我们的反应是觉得冤枉 , 觉得怨恨 。照着一般人来说 , 祷告的内容一定是 : " 神啊 , 求你睁眼看 ! 神啊 , 求你对付这班无理的人 ! 神啊 , 求你为我伸冤 !" 这是最起码的反应 , 因为无故被判死刑 , 而且钉十字架是一种极刑 , 痛苦极了 。 因此 , 他大有理由在神面前伸冤 ,求神来施行报应 。 然而感谢神 , 圣经让我们看见主耶稣并没有求神报应 , 对付那班人 , 反而在十字架上讲的第一句话 , 是非常感人的将告 :父啊 , 放免他们 ; 因为他们所做的 , 他们不晓得 。" 为什么主耶稣会有这种祷告呢 ? 难道他里面不觉得受到人的任何委屈和冤枉吗 ? 为何主耶稣在十字架上 , 会有一个求赦免和爱人的祷告呢 ?
主耶稣为何能够满了赦免 ? 因为他充满爱 , 且晓得是为着父神的旨意 , 又因为顺服神的旨意而内心充满了平安。今天我们要明白一切的仇恨、爱心的缺乏、纷争、和属灵的瞎眼，以及属灵的死亡，都是因为对十字架的救恩没有正确的认识。如果我们能领悟十字架的奥秘，我们便能领悟那深不可测神的爱，我们的主如何弃绝天上的荣耀而为我们的救赎降生在这世上。除了十字架的舍己与饶恕，我们没有其他的路可以领我们进入神丰盛的生命之中。
在日常生活中我们可能有不同的难处 , 有不同的十字架 , 你也可能为着今天所背的十字架而埋怨 , 经常说 :都是因为某某人或某某事情临到自己 , 所以会造成这样多的痛 苦。但如果主光照你 , 你就会看见并赞美说 :" 主啊 , 我感谢你叫我生命丰富。藉着这些环境 , 教我学习如何顺服在你面前 , 更多俯伏在你面前祷告.
在教会生活中 , 在家庭里 , 在弟兄姊妹相处之间 , 难免会有彼此得罪的时候 , 这是经常发生的事 , 然而主耶稣告诉我们 , 我们要从心里饶恕我们的弟兄 , 好叫我们的祷告不致受到拦阻。
" 所以 , 你在祭坛上献礼物的时候 , 若想起弟兄向你怀怨 ,就把礼物留在坛前 , 先去同弟兄和好 , 然后来献礼物。“( 太五 23-24) 当你祷告的时候 , 若想起你得罪了你的肢体 , 你必须先对付这个罪 , 然后再来祷告神.这是基督徒基本的态度。
但有一件事却不可忘记 , 赦免永远是今天 :" 免我们的债 , 如同我们免了人的债 "。父免我们的债是天天的 , 我们免人债也该是天天的 ;

基督徒的一生是交托的一生 , 但愿我们能把神所量给我们每一天的光阴和机会 , 交托他、信靠他。只要存着单纯的心 , 来到父神的身边 , 纵然面对逆境和冲击 , 在神面前哭一场 , 总比糊涂地凭自己乱冲乱撞还好。要信靠他 , 他也能带领你经历一切的又是难还站立得住 。

當你走到無力

亲爱的朋友为朋友舍命是少有的而我却愿意为你舍命,够安慰了吧!不要再沮丧,这里送你一首歌............

亲爱的朋友啊！你说你的心碎了。你说自从令尊逝世以来，再没有如此心碎过，或更低落。。因为你知道令尊往哪里去，但你却突然迷失了，你说某天当你站在讲台上的那一刻，突然感觉好孤单。在你面前拥挤着一群渴慕热情的会众，对你却全然陌生，只有在远处有了一线曙光。。。还有几张熟悉的脸孔在默默的支持着。你说那些誓言但但永远支持你陪你走过，一起建立的人呢？都到哪里去了？同行的都看不见，同心更是扪提了。

*你说体会父神的心？他们一只半解

*你说失丧灵魂的重要! 他们只对某人有感动

*你说属世与属灵价值观的分别,他们不置可否

*你说委身,他们说已经很尽力了

*你分享信息简单,他们说没亮光,没得着

*你不小心作错了某些决定,他们开始议论纷纷,高谈论阔

*当你说神国度的需要扩展,他们手舞足蹈说 好! 好 ! 好!

*当你面对挑战需要,他们说没办法,我还有更大的需要

*当你随着圣灵的浪潮往前冲,回头一看,怎么还在原地站着?

*当你开始诉苦,他们说我付出的你有看见吗?我们的苦衷你了解吗?结果是非黑白,错综复杂无言加上无奈!唉!还是得继续.......

以斯帖良言:

亲爱的朋友啊!成为神的仆人要付上代价啊!你没计算好吗?这世界没有你就不行了吗?是没有耶稣不行啊!牧养恩赐需要软硬兼施,拿捏得准,稍不留意,一失足成千古恨!传道人,好好作个选择吧!没有从神的呼召你是担当不起的,再慎重考虑吧!若不就让人笑话,耶稣也得不着荣耀.这世间很多人只要荣耀却不要十字架,你预备好了吗?亲爱的朋友为朋友舍命是少有的而我却愿意为你舍命,够安慰了吧!不要再沮丧,这里送你一首歌............